成都昭觉寺在一九二八年之前属汉传佛教禅宗中临济宗大悟山派的寺院，大悟山派的宗谱是：“祖道明宗正，戒定福慧源，妙姓真如海，慈济广弘传，机灵心大悟，义圣理周全，若问玄中旨，长空月皎然。”当时的住持是宗谱中“慈”辈的传人慈清大和尚。后来著名的能海上师在昭觉寺礼佛源老和尚出家，并在一九二八年同慈清大和尚等一行三人，进入西藏求学藏传佛教大乘法，从那一刻起，昭觉寺的佛法又注入了藏传佛教格鲁派的传承，在西藏的主要传承上师是康萨仁波卿。能海上师求法回到成都后，能海上师在成都东郊的近慈寺开始弘扬格鲁派大乘法。格鲁派的根本传承上师是宗喀吧大师，大师以“皈依三宝、发菩提心、自利利他、正法久法。”的道风征服过整个藏传佛教中的各各派别，其法承主要思想是依《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，昭觉寺主修的密法为《大威德金刚》的传承。能海上师的法传弟子清定上师，原是国民党重庆站政治部的中将主任，才到当时国民党的腐败便愤然出家修学佛法，后因蒋介石不时的来求清定上师还俗，便由剃度师重庆的澄一老法师亲自出面向成都的昭觉寺为清定上师专门讨藏经楼的单，这样清定上师便住进了昭觉寺的藏经楼，凭借当时川东、川西两处微妙的政治、军事关系得以安身昭觉寺，后来又从能海上师学习藏传密法。一九五二年因历史问题入狱，上世纪七十年代平反出狱，后因恢复昭觉寺又将清定上师请回来主持恢复和修建，密法就在昭觉寺扎下了根。清定上师在修建了密宗殿传播密法的同时，又恢复了昭觉寺的禅堂，至今在昭觉寺的禅堂门口里面的石碑上，还留有清定上师写下的“空、寂、圆、明。”四个大字！清定上师圆寂后，这一法门在清定上师的家乡浙江省三门县多宝寺得到了发扬光大，至今仍就正法住世！和慈清大和尚回到成都后，便到成都市文殊院任住持方丈，其弟子济尘大师便隐遁在成都西北郊彭州市（原彭县）九峰山地区潜修，后来在银厂沟建接引寺，在九陇建佛山古寺，济尘大师在佛山古寺大传秽迹金刚法，大师圆寂后其弟子广悟师住持佛山古寺！三千大千世界变幻无常，佛法便在这变幻之中随缘度化众生！